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  • 我们理想中之人间佛教的和乐国

    　　一、序分 　　“佛法在世间，不离世间觉”﹔释迦牟尼佛“为一大事因缘出现于世”，所为何事﹖还不是为的要教化这人间世吗﹖因为这人间世的所有，无一不是...横说竖说，凡关于民众的教育社会的生活乃至国家的政治，没有一事一物不作究竟胜义的解说，没有一言一句不是从佛亲证觉悟中说出来的，这样全部三藏十二分的佛法，就成了上下古今人间的唯一宝典﹗ 　　佛教传到这人间...

    大醒法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321240186.html

  • 发菩提心与气脉明点的关系

    　　有的人把整个第十三品做为江流通分。有的把最后几句作为流通分，这也颇有道理。序分、正宗分、流通分，地藏经就大致这样分了。 　　为了使我们更了解地藏经的法要，我再补充讲一下生的问题。昨天我们讲了...疲乏堕落为人道的一个原因。原来我们是天人同步的，我们人与天上的人一样。但是我们变了，变成了我们这个世界。变的原因，有物质的，也有精神的。佛家讲这物质和精神是相联系的，分不开的。物质方面，我们讲了，地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215143482.html

  • 宗舜法师：李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言

    经文会集在一起，实在不当。而且，一经之中，同一事物，前后名相理应一致才是。若采用旧译，则前后须一致；采用新译，前后也须一致。而《弥陀经》会集本中，出现前面”序分“中用新译&...宗舜法师：李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言 　　2001年9月，宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信，随信附了一份资料。在信中，许居士对我们依据...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145450005.html

  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    善法，以成就众生土，成就严净佛土： 　　＜佛国品＞中包含经文之序分，是经宗分之全部纲格，[3]其中标举出菩萨和有情众生之间的关系，应当知其根机为何，与其同处以教化，善于安立众生，使其蒙益： 　　菩萨...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260065.html

  • 敦煌文献中的《金刚经》及其注疏

    金刚经》，但仅存卷首证信序。序中谓：所有教典可分为大乘满字法门与小乘半字法门等二门，《金刚经》乃大乘满字所摄。在科分方面，本文反对采用传统的序、正、流通三分法，而采用十二分法：序分、护念护嘱分、住分、如实修行分、如来非有为相分、信者分、校量分、显性分、利益分、断疑分、不住道分、流通分。据吉藏《金刚般若疏》，这十二分法“盛行北地，世代相承，多历年序，而禀学之徒莫不承信”。由此，...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051562247.html

  • 佛说观药王药上二菩萨经义疏（2）

    菩萨往昔因缘。　　双目放光在二菩萨顶。如序分中说。　　△后答中有三：初、诫听，二、正述，三、劝修。今初。　　尔时世尊告阿难言：谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说此二菩萨往昔因缘。　　如文易解。　　△二...，或为行者说七觉分，或为行者说八正道分，或为行者说苦圣谛，或为行者说集圣谛，或为行者说灭圣谛，或为行者说道圣谛。或为行者说六和敬，或为行者说六念法，如是种种分别广说无量法门。复因此惟无三昧海庄严力故，...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054565304.html

  • 和谐社会从心开始——由《心经》总持分学解

    般若经》里节选出来的。所以一开始不用序分，佛就直呼大菩萨之名——‘观自在菩萨’。这一句就开门见山地把全经的总纲点出来了。这一句就能够包括全经了。佛以观自在菩萨作为我们修学的典范和榜样，让我们大家学习观...和谐社会从心开始　　　文 / 慧伯 　　——由《心经》总持分学解 　　观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．...

    慧伯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091665502.html

  • 弥勒菩萨与瑜伽止观——浅析《解深密经．分别瑜伽品》

    主要由序分(教起因缘)和圣教正说两大部分组成，序品中介绍与会圣众，弥勒菩萨与观自在、曼殊师利等极位菩萨一道列为上首。菩萨的名号，是以德立称的，有什么德能，就名什么菩萨。上首菩萨在正说诸品中当机请问，皆...及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依、为住，于大乘中修奢摩他、毗钵舍那。”即菩萨修止观要以三藏十二分教这整个佛假安立法，为所依止，因为多闻熏习，是止观的亲因缘，离此就无可所修。不仅如此，还要住于无上大菩提愿...

    刘 丹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442166404.html

  • 圣凯法师：南北朝佛教的社邑与慈善事业

    rdquo;，处于指导信徒的作用，主要是在举行法会与佛事活动时进行指导。“典坐”原意是典床坐之意，系掌理众僧礼拜的九件事：床坐、房舍、衣物、香花、瓜果、饮水的序分，以及请会的差次，...，地方政府参与其中，集百姓之力而成。 　　治病疗伤是南北朝佛教僧尼从事的慈善事业之一。佛教传入中国之后，印度、西域等地的医学以及咒术皆在中国的社会广泛流传。如《四分律》、《五分律》、《十诵律》等...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504266826.html

  • 如来藏思想的研究（一）

    章句　　之句，故称全刚句。释论论主为了证明七金刚句符合　　经说，乃引用《陀罗尼自在王经》做为经证。此经于　　序分中说明七句的前三句（佛宝、法宝、僧宝部）；　　后四句在《菩萨如来法门差别分》中广说。释论以...备足，如我无异。”而《不增不灭经》进一步把如来藏予以理论化。《胜鬘经》也是如来藏说的重要经典，如该经《空义隐覆真实章》载，如来藏可分二种，一者如来藏超越烦恼，或与烦恼不同，亦即如来藏中烦恼为空，称为空...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031667553.html
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